LIVING FLOWERS

LIVING FLOWERS

“L'univers entier est contenu dans une seule fleur" Toshiro Kawase

LIVING FLOWERS, traduction de la pratique japonaise de l'art floral Ikebana (生け花), est une exposition qui cherche à illuminer et questionner la frontière entre le naturel et l’artificiel, à travers le travail de deux artistes, Keiichirô Muramatsu et Mathieu Merlet Briand.

Dans la nouvelle série d’œuvres de Mathieu Merlet Briand, l’artiste rend hommage aux Impressionnistes. Les titres et les sujets de ses œuvres, tels que #WATERLILIES study (2020), sont des références directes aux œuvres de cette période de l’histoire de l’art. Il faut rappeler que les peintres de ce mouvement ont su tirer profit du divisionnisme des couleurs inventées par Chevreul, étude qui mèneront par la suite à l’invention du pixel de nos écrans. De plus, ce mouvement et cette quête de représentation d’une impression du réel serviront de prémices à l’histoire de l’abstraction. Ayant passé sa jeunesse sur les bords de seine, Mathieu s’inscrit sur les pas de ces peintres. Tout comme le chevalet a facilité l'impressionnisme, permettant à l'artiste de sortir de l’atelier et d'incorporer la lumière naturelle, internet permet à Mathieu d'absorber une source riche et quasi infinie de données visuelles, qu'il tisse ensemble pour créer ses œuvres à la limite de l’abstraction.

En effet, le travail de Mathieu découle des milliers d'images correspondantes aux recherches faites sur un sujet donné, tel qu’un nénuphar (water lily), qu'il reconfigure ensuite méticuleusement à l'aide de processus numériques. Le résultat est une œuvre d'art qui semble reprendre vie lorsqu'elle réagit à la lumière qui l'entoure. Ce qui pourrait être vivant dans l'œuvre de Mathieu n’est donc pas seulement le dynamisme des couleurs et des formes qui jaillissent le sujet, mais également la nature en constante évolution des données qui lui servent de matière première.

Dans Living Flowers, les deux artistes se réapproprient ou recyclent cette matière première organique qu’est la fleur. Cela nous amène à nous demander, que reste-t-il de la fleur une fois passée à travers le prisme de l'intervention humaine ? De quelle manière le superficiel humain (objets, matières, images, informations) altère-t-il notre perception de la nature et du vivant ?

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